《浪浪山》是動(dòng)畫(huà)短篇集《中國(guó)奇譚》（2023）中高口碑短片《小妖怪的夏天》的衍生電影。影片延續(xù)了短片中讓人意難平的小豬妖故事、“Nobody”（無(wú)名之輩）的精神內(nèi)核，以及獨(dú)特的水墨美學(xué)風(fēng)格。這個(gè)故事生動(dòng)地呈現(xiàn)了小妖怪們“出發(fā)吧，不要問(wèn)路在哪”的無(wú)畏果決，卻止步于“敢問(wèn)路在何方”的追問(wèn)中。

出發(fā)吧，不要問(wèn)路在何方

2023年，橫空出世的《小妖怪的夏天》讓我們對(duì)那個(gè)天真的小豬妖念念不忘。

短暫歸家的小豬妖，仰望洞口飛過(guò)的小鳥(niǎo)，喃喃自語(yǔ)道想離開(kāi)浪浪山，這一幕引發(fā)無(wú)數(shù)觀眾的強(qiáng)烈共鳴?！半x開(kāi)浪浪山”迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，象征著你我對(duì)逃離舒適圈并尋求改變的渴望。

離開(kāi)浪浪山的愿望終于在長(zhǎng)片中得以實(shí)現(xiàn)。

《浪浪山》并非短片的簡(jiǎn)單延續(xù)，更像是平行宇宙中的“小豬妖重生記”；它并非對(duì)《西游記》的戲仿或新編，而是潛入宏大敘事的裂隙，照亮了那些未被書(shū)寫(xiě)的鮮活小妖怪。

當(dāng)正版的西游故事退為背景板，以小豬妖、蛤蟆精為代表的原著中微不足道的反派小角色，其個(gè)體形象便被凸顯出來(lái)。

但《浪浪山》不無(wú)殘酷地指出：這場(chǎng)出走或許源于一次窮途末路的逃離。

長(zhǎng)片中，小豬妖只是浪浪山的臨時(shí)員工，為博取大王的青睞，甘愿自我異化為“工具人”，利用自身優(yōu)勢(shì)甘當(dāng)“刷鍋球”，卻因表現(xiàn)太過(guò)“出色”而“喜提死刑”。此時(shí)的小豬妖，已處于與電影《長(zhǎng)安的荔枝》中李善德相似的進(jìn)退維谷的境地，他們都只能為了活命而孤注一擲，只是小豬妖選擇的這條路更為幽暗荒誕：他與蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪組成了“冒牌軍團(tuán)”，冒用唐僧師徒四人的身份，想要搶先一步到達(dá)西天，奪取真經(jīng)。

《浪浪山》和《長(zhǎng)安的荔枝》似乎也形成了某種同構(gòu)關(guān)系，都向觀眾拋出了一個(gè)沉甸甸的問(wèn)題：假若終點(diǎn)兇多吉少，還要啟程嗎？它們也給出了相同的答案，那便是“我來(lái)過(guò)，奮斗過(guò)，便無(wú)悔”。

在《浪浪山》激烈打斗場(chǎng)面的閃回中，四個(gè)小妖再度憶起曾經(jīng)的壓抑與痛苦，同時(shí)奮不顧身地沖向眼前勁敵——哪怕終將籍籍無(wú)名，也要拼盡全力反抗。

一山更比一山高

離開(kāi)浪浪山只是這個(gè)故事的起點(diǎn)，小妖怪一行四人在取經(jīng)路上不斷面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，影片漸漸揭示出：圍困著他們的其實(shí)層層疊疊的“浪浪山”。而小妖怪一行人，也在經(jīng)歷著“看山是山，看山不是山，看山還是山”的三重境遇。

所謂“看山是山”是無(wú)知無(wú)畏的啟程，小豬妖因?yàn)樾畔⒉钫`以為無(wú)論何人取得真經(jīng)都能得道、長(zhǎng)生不老；蛤蟆精雖求安穩(wěn)卻慘遭“連累”，在別無(wú)他法的絕境中求生；流浪者黃鼠狼精隨遇而安、背上行囊便能夠上路；猩猩怪則是被告知這是“唯一的出路”后而被迫啟程。這樣意義模糊的起步，恰似當(dāng)下存在的某種從眾心理，無(wú)意強(qiáng)求、不預(yù)設(shè)結(jié)局，隨因緣際會(huì)而“拼湊成團(tuán)”。

影片精彩的部分在于小妖怪們“看山不是山”的歷程：一路上，他們?cè)庵潞⑼靶s也認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，得到老僧毫無(wú)保留的信任，借助齊天大圣的名號(hào)換來(lái)雙狗洞的歡迎，因合力斗敗老鼠精而得到村民擁戴……種種經(jīng)歷，讓他們漸生幻覺(jué)，以為此路可行。

直到他們抵達(dá)小雷音寺時(shí)，一條“坦途”赫然擺在了他們的面前。此刻，穿上四大天王的甲胄，分得一口“唐僧肉”，對(duì)渴望擺脫掙扎的小妖怪而言，似乎是符合本能的選擇。但捷徑背后的代價(jià)是，成為助紂為虐的一員，徹底被褫奪內(nèi)心良善的一面。

在“看山還是山”的突破層面上，小妖怪們終于認(rèn)清了自身的渺小，渺小到傾盡全力、耗盡修行，才能勉強(qiáng)擊敗黃眉怪；渺小到在說(shuō)出自己的姓名之前，便已功力盡失。同時(shí)，他們意識(shí)到自己被裹挾在更龐大、更隱蔽的“山巒”之中，黃眉怪實(shí)為彌勒佛為唐僧師徒設(shè)計(jì)的劫難，小妖怪的勝利對(duì)取經(jīng)的大局毫無(wú)影響，天界為唐僧師徒四人預(yù)設(shè)好的“內(nèi)定”路線，他們走不通，他們所能選擇的，是一條前無(wú)古人、屬于自己的取經(jīng)路。

敢問(wèn)路在何方

影片行至此處，小妖怪們竭力找尋的取經(jīng)之路，在他們斗敗黃眉怪、救出孩子們后便戛然而止。電影選擇了一個(gè)過(guò)于理想主義且答案簡(jiǎn)化的結(jié)局，放棄了對(duì)“自己的取經(jīng)路何在”的深層叩問(wèn)，轉(zhuǎn)向了懲惡揚(yáng)善、無(wú)限放大小人物身上能量的圓融結(jié)局。

我們目睹了小妖怪們?cè)诼飞喜粩嘈拚陨硇蚊?、壓抑本真性情，竭力迎合世人?duì)唐僧師徒四人的刻板印象——猩猩怪自稱(chēng)“齊天大圣”，話癆黃鼠狼精強(qiáng)忍天性苦磨釘耙……此類(lèi)行為非但未能助其尋得真我，反而加深了身份錯(cuò)位，為其戴上了沉重的人格面具。在終極對(duì)決中，小妖怪們自身獨(dú)特的稟賦與成長(zhǎng)并未被凸顯；相反，他們披著“反英雄”的軀殼，卻迸發(fā)出傳統(tǒng)的超級(jí)英雄之光，以此完成了拯救之舉?！盎畛鲎约合矚g的樣子”這一答案，終究顯得過(guò)于孩子氣了。

從畫(huà)風(fēng)上來(lái)看，《浪浪山》舒適入眼，卻也缺乏一定的美學(xué)創(chuàng)新意義。影片追求的“大處寫(xiě)意、小處寫(xiě)實(shí)”的理念，被其中堆砌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和過(guò)分寫(xiě)實(shí)的情節(jié)所折損，“五行五色”等多處匠心設(shè)計(jì)也未能與敘事表達(dá)融為一爐。倘若結(jié)合上美影的經(jīng)典作品來(lái)看：《小蝌蚪找媽媽》《山水情》便已開(kāi)創(chuàng)水墨動(dòng)畫(huà)先河，再到《狐貍打獵人》的剪紙風(fēng)采、《阿凡提的故事》的木偶形式，以及兩座巔峰《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》對(duì)京劇元素的化用和傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的融匯……前輩們一次次的美學(xué)探索大膽前衛(wèi)，我們完全有理由相信上美影的實(shí)力不止于此。

值得深思的是，從票房和口碑上來(lái)看，這部影片的確為不少觀眾注入了精神力量。但在影片與觀眾產(chǎn)生共鳴之時(shí)，我們更要對(duì)這種情緒高漲的類(lèi)型敘事保持清醒。還有無(wú)數(shù)“Nobody”要前仆后繼地踏上自己的取經(jīng)路，而他們的故事應(yīng)該沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，畢竟，路終究在自己腳下。

文 | 吳雙

來(lái)源：北京青年報(bào)