“暖被窩”這個(gè)詞火了。

湖南省湘陰縣政府網(wǎng)站公布了縣民政局就政協(xié)委員《關(guān)于重視農(nóng)村大齡青年擇偶難的建議》的回復(fù)，“農(nóng)村大齡未婚男性的婚姻問題正在逐步由個(gè)人問題轉(zhuǎn)化為社會(huì)問題”，并明確“鼓勵(lì)女青年留在家鄉(xiāng)”。

之后，有媒體刊發(fā)了評(píng)論《“暖農(nóng)村大齡男被窩工程”很有必要》（之后改動(dòng)了標(biāo)題），稱：娶媳婦難不是小問題，它關(guān)系到鄉(xiāng)村振興，關(guān)系到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，關(guān)系到民族的未來。

雖然，湘陰縣當(dāng)?shù)刈隽顺吻?，“只是鼓?lì)，不一定非得要她們留下”。但是，網(wǎng)友們很快“劃了重點(diǎn)”：“單身男年紀(jì)大了生病沒人服侍”“暖被窩”。這樣的表達(dá)實(shí)在是太刺眼、粗俗、粗鄙，透著對(duì)女性的不尊重。

網(wǎng)友紛紛吐槽：“都不遮遮掩掩了，女性就是暖被窩+生育的工具了？”“覺得被窩冷，一人發(fā)個(gè)熱水袋就行，不貴！”

話糙理不糙。人是目的本身，而不是工具，無論男性、女性，還是大齡、老齡，都不應(yīng)該被工具化，誰也不應(yīng)該是誰的“暖被窩”的工具、生育工具，政協(xié)委員建議、政府部門回復(fù)也應(yīng)從憲法所保障的男女平等出發(fā)，否則，從男性主義、極端功利主義角度來思考農(nóng)村婚戀問題，注定只能是俯視的、工具化“她者”的，只會(huì)把問題鬧得更僵。

從1950年代的《婚姻法》到如今的《民法典》，男女平等、婚姻自由（包括結(jié)婚的自由、不結(jié)婚的自由）是我國法律保障的公民權(quán)利，這些平等、自由的原則貫穿于新中國的歷史中。中國人，無論男女，都不能接受“傳宗接代”“延續(xù)香火”“男尊女卑”等封建勞什子借著國家鼓勵(lì)生育的當(dāng)口又粉墨登場(chǎng)、死灰復(fù)燃。

中國當(dāng)下的確面臨人口紅利減少、適齡人口婚戀意愿不高等現(xiàn)實(shí)問題，但是，這不是要“走回頭路”，解決農(nóng)村“光棍”問題、養(yǎng)老問題，不能以犧牲女性為代價(jià)。相反，正是很多封建殘余思想——比如，女性要承擔(dān)更重的家務(wù)勞動(dòng)、育兒責(zé)任，還有家庭暴力——還在興風(fēng)作浪，才導(dǎo)致更多女性徘徊在婚姻大門之外。

在共青團(tuán)中央中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心課題組做的婚戀調(diào)研中，女性表示“不結(jié)婚”和“不確定會(huì)不會(huì)結(jié)婚”的人數(shù)占43.92%，比男性多出19.29%。調(diào)研報(bào)告得出不愿結(jié)婚的原因就包括：女性對(duì)“母職懲罰”的擔(dān)心，以及“寧缺毋濫”的擇偶觀的影響。

農(nóng)村的“光棍”問題是真問題，但是解決之道肯定不是“為了生育而生育”。前兩年，著名作家賈平凹寫的《極花》，講的是女性被拐賣到農(nóng)村的故事，幾乎引發(fā)全民討伐。賈平凹借用農(nóng)村老光棍的話說：“我家在我手里要絕種了”“熊貓要拯救，為什么不拯救這些農(nóng)村光棍？”但是“拯救光棍”不能以犧牲、物化女性為代價(jià)。

討論這個(gè)話題，一張嘴就是“服侍”“暖被窩”，這注定是蓋歪了樓，相關(guān)建議沒有起到“鼓勵(lì)女青年留在家鄉(xiāng)”的效果，反而成了“勸退女青年”。

為什么農(nóng)村大齡男無人“暖被窩”？答案就藏在問題中了。

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