作者 | 曹徙南
編輯｜道喵嘰
題圖 | 視覺中國

起猛了，張家界也成韓國的了？

如果你在今年的大小長假去過湖南張家界，估計印象最深的除了張家界的山，應(yīng)該就是張家界山上長滿的韓國人了。

國內(nèi)旅游業(yè)停擺的3年，憋壞的可不止中國游客，還有做夢都想來張家界，并將其視為素未謀面但已足夠魂牽夢繞之故鄉(xiāng)的韓國人。

隨著入境游的回暖，張家界迅速地重新被韓國旅行團(tuán)占領(lǐng)。根據(jù)張家界旅游局的官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，今年前8個月，張家界全市共接待入境游客28.97萬人次，韓國游客貢獻(xiàn)了其中的三分之一。

自開啟國際航線以來，張家界境外旅游人數(shù)逐漸攀升，韓國游客占近三分之一。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

韓國人對張家界的熱愛可不是近幾年才有的事。

對張家界的山，韓國人很可能比你還能如數(shù)家珍。在他們眼里，張家界市在中國城市中的地位，和北京、上海不相上下。

甚至在本世紀(jì)初，當(dāng)跨境旅游對于大部分普通人來說還是一項奢侈消費(fèi)時，深藏中國內(nèi)陸的張家界就已經(jīng)和韓國人實現(xiàn)了雙向奔赴。

張家界的山，饞死韓國人

作為一個半島國家，韓國的地形崎嶇不平，山巒疊嶂，山地和丘陵承包了國土面積的70%。大部分南北走向的山，都分布在半島的中部和北部。

幾條平行的山脈如同巨浪一般起伏伸展至黃海，形成了一片連綿的低山丘陵地帶。其中，太白山脈、慶尚山脈和小白山脈是最為著名的三大山脈。

今天的韓國人仍然保留著對于山岳的原始崇拜。都市文明祛除了山野令人生畏的一面，自然崇拜也得以用更為親和與現(xiàn)代的方式表達(dá)——登山、徒步。

被合稱為“三神山”的金剛山、漢拿山、智異山，都是韓國人鐘愛的登山地點。

韓國“三神山”之一的漢拿山冬景。（圖/unsplash）

崇尚精致的韓國，向來是潮人恐懼癥患者的噩夢，不過在登山這件事上，韓國人倒是非常樸實無華——既不像歐美登山文化那么硬核，也不如隔壁日本講究什么“山系穿搭”的花花腸子。

韓國人爬山，更類似于扶老攜幼的家庭出游，是每個人都能愛上的日常休閑娛樂。

據(jù)統(tǒng)計，三分之二的韓國人至少擁有一雙登山靴，每年至少登一次山；近三分之一的忠實登山愛好者則每月去一次。2018 年，韓國人在登山裝備上的花費(fèi)為23億美元，甚至超過了為電影票或化妝品花的錢。

韓國人爬山不太講究穿搭，但一雙精致、舒服的登山靴是必備的。（圖/unsplash）

盡管韓國人仍然熱衷于將這種愛好追溯到古老的民族神話，并自稱山神的后裔，但更可信的解釋應(yīng)該是這樣的：

韓國的山密集地分布在城市周圍，或者可以說，韓國的城市就在山脈之中。除此之外，韓國的山都不太高，最高峰漢拿山只有不到2000米，不至于爬上好幾天。在生活節(jié)奏快、工作壓力大的韓國，周末和節(jié)假日去登山，成了既解壓又現(xiàn)實的考慮。

韓國人喜歡山，而眾所周知，張家界最不缺的，就是山。3000多座拔地而起的石峰構(gòu)成了全世界獨一無二的張家界地貌。其中高度超過200米的有1000多座，從形態(tài)上又可以分為方山、臺地、峰墻、峰叢、峰林、石門、天生橋及峽谷、嶂谷等。

1982年，張家界被認(rèn)定為第一個國家森林公園；1992年，張家界又被列入聯(lián)合國《世界自然遺產(chǎn)名錄》。

被大大小小的山“包圍”的張家界成功引起了韓國人的注意。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

國內(nèi)外的關(guān)注使得籍籍無名多年的張家界得以很快擁有完善的旅游配套設(shè)施。尤其是天門洞氣勢恢宏的999道天梯，在脆皮大學(xué)生眼里那是“冥府之路”，在韓國人看來那可比冰美式還提神。

當(dāng)然了，考慮到中國名山大川的豪華陣容，作為20世紀(jì)末才漸露崢嶸的后起之秀，無論是比起韓國人家門口的長白山，還是歷史更為悠久的五岳，乃至成名更早的桂林山水，張家界最初都很難躋身韓國人入境游的首選。

在1998年，張家界只接待了116名韓國游客，僅占當(dāng)時全部外國入境游客比例的2.31%。

張家界能在本世紀(jì)初迅速成為韓國人心中的不二選擇，除了其本身的宣傳工作，還得歸功于韓國人口少且老齡化嚴(yán)重。

韓國大孝子，
爹媽都在張家界

在今天，即便是從沒出過國的人，在網(wǎng)上做做攻略，再下個翻譯軟件，也敢說走就走，勇闖天涯。但是在上個世紀(jì)，一個外國人想要來中國自由行，他就得做好上演“人在囧途”的心理準(zhǔn)備。

入境游市場有需求，國內(nèi)幾個旅游城市也及時地抓住了這一發(fā)展機(jī)會。

比如東北朝鮮族聚居的延邊，利用語言上得天獨厚的優(yōu)勢，推出針對韓國游客的導(dǎo)游和地陪服務(wù)，主打一個無障礙交流。比如桂林，自身山水本就“甲天下”，因此吸引來了大量東北來的旅游從業(yè)者。但延邊和桂林這兩個地方，市場再大，耕耘個十來年也飽和了。

張家界天門山內(nèi)有韓文指示標(biāo)志。（圖/小紅書截圖@卡薩布蘭卡）

所以在2000年左右，一個全新的、完全契合韓國游客喜好的城市被發(fā)現(xiàn)了——張家界山有了，基礎(chǔ)設(shè)施有了，導(dǎo)游有了，飯館有了，旅行社有了，還得等一個有緣人。

2001年，時任韓國旅游觀光公社社長的趙洪奎在參加了武陵源內(nèi)寶峰湖風(fēng)景區(qū)舉行的張家界國際森林保護(hù)節(jié)后，DNA狠狠地動了?；貒院?，他積極向韓國旅游行業(yè)從業(yè)者安利張家界。第二年起，張家界迎來了韓國游客的指數(shù)級增長。

面對蜂擁而至的韓國游客，張家界官方更加大了傳播力度。2006年3月31日，張家界市和韓國河?xùn)|郡締結(jié)友好關(guān)系；2013年，張家界在中、韓投放了萬余份韓文版《旅游服務(wù)指南》。

就在今年9月，剛一恢復(fù)入境游，張家界就把算盤珠子打到了首爾，趕去舉辦了張家界文化旅游推介會，官宣張家界重新開張。

除了數(shù)十年如一日的宣傳，張家界在韓國的流行還在于它的“精準(zhǔn)打擊”。

東亞國家之間，本身社會文化背景就存在相似性，年輕人都忙著卷，最有錢有閑的一代往往是今天的中老年群體。而東亞大爺大媽的共同點，是他們又不像年輕人那般花錢大手大腳，掌管家庭小金庫的叔叔阿姨不會輕易被幾頁旅游廣告說服。

于是張家界另辟蹊徑，將自己和韓國孝道文化結(jié)合起來，意思是頂級大孝子就得把父母送到張家界來。

可以說，一個沒有去過張家界的韓國中老年人，就像是一個沒有小天才手表的中國小學(xué)生，直接就社交圈死亡了。先孝帶動后孝，子孫實在不孝的話自掏腰包也要假孝一下，張家界就此成為韓國中老年人必備的時尚單品。

據(jù)2009年來張家界旅游的韓國游客調(diào)查數(shù)據(jù)，45歲以上的中老年游客占了八成，其中，65歲以上的游客占比最大，約為42%。

韓國人甚至開始流傳一句做舊痕跡明顯的“中國古話”——“人生不到張家界，百歲豈能稱老翁?！?/p>

在張家界，
你甚至可以用韓幣

張家界目前在國內(nèi)游客的心理定位，其實和韓國差不多，皆屬“中老年旅游勝地”。

對于國內(nèi)游客來說，張家界的旅游體驗似乎停留在了十幾年前。

2009年電影《阿凡達(dá)》中取景于張家界著名景點乾坤柱的視覺奇觀“懸浮山”，既顯著提升了張家界的國際影響力，但也很大程度成為張家界加速商業(yè)化的催化劑。

千篇一律的小商品、坑人的農(nóng)家樂餐飲、突兀的人造景觀、不倫不類的阿凡達(dá)元素，不僅多次在國內(nèi)引發(fā)公眾輿論批評，還兩度招致聯(lián)合國教科文組織摘去“世界自然遺產(chǎn)”和“世界地質(zhì)公園”資格的黃牌警告。

只有韓國游客的體驗與上述差評大相徑庭，絡(luò)繹不絕的韓國人在張家界感受到了什么是真正的賓至如歸。

首先從交通上來看，小小的張家界機(jī)場卻有包括首爾、釜山、仁川、濟(jì)州、清州在內(nèi)的多條直飛航線，滿足韓國各大城市圈的需求。單程時長均為3小時左右，算起來比一些韓國國內(nèi)的旅游線路還方便，完全足夠來一趟周末隨心飛，連請假都省了。

落地之后，張家界的各大景區(qū)都有相應(yīng)的韓語指示牌，游客中心備有韓語手冊，酒店、餐廳也大多提供韓語服務(wù)，連景區(qū)擺攤的小販都會一些基本的韓語。

最離譜的是，在張家界甚至可以直接使用韓幣，自從2005年張家界成為國內(nèi)第一個因為旅游業(yè)而允許外匯流通的城市后，韓國游客來張家界連貨幣都不用換了。

張家界地處湖南省西北部，重口味的本地湘菜連國內(nèi)的游客也不一定吃得慣。但是不要緊，韓餐會出手。在張家界打開大眾點評，韓餐的密度絕對不亞于延邊，而且其中不乏高分餐廳，屬于韓國人吃了都得說一句地道。

得益于這些服務(wù)舉措，張家界的韓國回頭客很多。2008年一項針對張家界韓國游客的調(diào)查顯示，二次及二次以上游玩張家界的游客占到了近一半。

客觀上看，韓國游客的到來，的確為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的外匯收入，改善了相關(guān)從業(yè)人員的生活。

只是正如20多年前韓國游客看厭了桂林山水一樣，有限的客源深度必然意味著有限的行業(yè)周期。

當(dāng)韓國游客奔向下一站的時候，張家界的旅游經(jīng)濟(jì)又該何去何從？

校對：黃思韻
運(yùn)營：小野
排版：陳澤昕